A partir del siglo XX, en el marco de una fuerte crítica al positivismo, se pone en duda el carácter neutral del conocimiento tecno-científico. De acuerdo con la crítica contemporánea, ¿en qué sentido esa falta de neutralidad está correcta en el talón de respuestas?
El fenómeno denominado "crisis de la razón" pone en jaque a la razón iluminista-positivista y su fe ciega tanto en la dominación de la naturaleza como en la emancipación de la humanidad a través de la ciencia y de la técnica. Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX surge una polémica crítica entre quienes defendían el racionalismo metodológico frente a quienes le reprochaban. Según esto, responda ambas consignas. Seleccione la respuesta correcta a cada una de las preguntasA) ¿Qué expresa el fenómeno denominado "crisis de la razón"?
B) ¿Cuáles son las críticas que realizaron Adorno y Horkheimer a la razón iluminista-positivista?
El escritor Aleksandr Solzhenitsyn afirma: "Nada disfraza la violencia más que la mentira, y la única manera a través de la cual puede sostenerse la mentira, es mediante la violencia. La violencia encuentra hambrienta de víctimas del secreto, de cómplices y de silencio. Una vez que renuncia a la violencia se consume y no puede existir en modo alguno: no es que no se le permita emitir el aullido de la mentira". Según este planteo, la mentira organizada e institucionalizada se llama maldadedad. ¿Qué significado se le atribuye a la expresión "posverdad" y en qué consiste lo que los ingredientes de la maldadead (o sea la violencia más la mentira organizada)?
Para la filósofa Chantal Mouffe, una democracia pluralista se define por considerar legítimos y necesarios los conflictos relativos a la interpretación de los principios ético-políticos de libertad e igualdad que le dan sentido. ¿Cuál es el sentido más adecuado de esta afirmación de Mouffe?
Decimos que el Proyecto moderno concluye definitivamente cuando ya no es posible hablar de un sentido unitario y progresivo de la historia, ni tampoco siquiera del concepto de historia. Narrativas críticas de este marco político se enmarcan en la Posmodernidad?
En el siglo XVIII el pensamiento iluminista llegó a ser un programa de cultura que prometía a la humanidad la liberación de las ataduras de la superstición y de la ignorancia heredadas del oscurantismo del Medioevo. Según este ideal ilustrado, el destino de toda la humanidad era ser liberada de las relaciones que sustituía y promesas basadas en la dominación de la naturaleza. A partir del siglo XX la sociedad podía ser cambiada de acuerdo con los principios de la razón y, que, por tanto, podía ser mejorada indefinidamente. Sin embargo, el destino de la sociedad se restringe cada vez más: la crisis de la modernidad Ilustrada se manifestaría en la crisis de la sociedad de consumo. En la sociedad actual adquiere un carácter paradójico, al combinar la emancipación individual con la regulación social. A partir de este planteo, responda ambas consignas. Seleccione la respuesta correcta a cada una de las preguntas.A) ¿Qué idea de consumo se asume?
B) ¿Cuáles son sus efectos?
El escritor italiano Gianni Vattimo advierte que "[E]l final de la modernidad, no surge sólo de la crisis del colonialismo y del imperialismo europeos; sino que es también, y quizá en mayor medida, resultado del nacimiento de los medios de comunicación de masas. La sociedad de los mass media [...] hace lo contrario de lo que habían [...]. En ella parecen cumplirse en todos nosotros el ideal de la información autotransparente. Modernidad también es producto del surgimiento de los medios masivos de comunicación. ¿Cómo explicaría esta afirmación desde la perspectiva de Vattimo?
La periodista Natalia Zuazo, afirma: "[...] Bajo este esquema económico de las redes, producir y publicar noticias falsas se volvió un intenso "trabajo remunerado" dedicado para campañas y equipos políticos, y para cualquiera que quiera dinero rápido, incluso para grupos de odio y supremacistas. Pero ella, contribuyen anque denuncia los peligros del capitalismo del like como forma de opinión pública deja que el totalitarismo y el poder (por ejemplo, que tenemos a reproducir las informaciones o noticias que confirman nuestros propios sesgos y que resultan relativamente más cercanos a nuestra identidad política o "tribu" que en las redes del "voto". Según este planteo, ¿qué es el "capitalismo del like" y cómo impacta en las democracias actuales?
Natalia Juega afirma que "[...] un discurso restrictivo de género que resiste en un binario del hombre y la mujer contra la forma exclusiva para entender el campo del género performa una operación reguladora de poder que naturaliza la caso hegemónico y reduce la posibilidad de pensar en la diferencia". Entonces, ¿ por qué la autora critica notado motive sexo-anatómica de la binación sexo-genética - ¿En qué consiste lo que denomina naturalización del caso hegemónico?
Cuando España pierde sus colonias a consecuencia del éxito de los movimientos independentistas americanos, aparece la pregunta por el carácter propio de la filosofía latinoamericana. La pregunta por la identidad del pensamiento latinoamericano e hispanoamericano suscita cuatro respuestas. Uno de ellos es la originalidad. ¿A qué se alude la originalidad que conforma esa modo de ser/estar/sentir el mundo?